Kesesatan LBM NU jember ke tiga

Di tulis oleh H Mahrus ali 

Dalil LBM Jember lemah dalam dialog di aula pasca sarjana. 

Zainul di Sidogiri. com menulis:

Setahu saya, berkali-kali dalil yang disampaikan oleh KH Abdullah Syamsul Arifin itu sudah dinyatakanlemah oleh Pak Muammmal, tapi tidak di gubris. Karena itu, Pak Muammal tidak menyatakan tawassul pada mayat atau minta- minta pada orang mati di perbolehkan. Pak Muammal tetap menyatakan dilarang bertawassul dengan mayat atau minta minta padanya

Nur man di Sidogiri. com menjawab:

Bang Zainul gag lihat si Muammal Hamidy ampe buat surat pernyataan kalo beliau salah??? jangan ane ampe attach disini nih...
Bang Zainul, anda bagaimana Pak Muammal Hamidy membacakan Haditst?? gag bersanad & baca juga terbata-bata.. tapi coba anda lihat dalil yang disampaikan oleh KH Abdullah Syamsul Arifin, beliau baca dari sanad pertama ampe terakhir gag putus, Anda gag lihat Referensi yang dibawa oleh tim NU, Kitab-kitab & Syarah Haditst. Lalu apa yang dibawa sama Muammal Hamidy kalo bukan Kacamata ame Kopiah doang!!!

 Komentar penulis buku:

Masalahnya bukan sebagaimana  apa yang anda tulis itu, itu omongan orang awam. Bukan masalah kaca mata dan kopyah, tapi kwalitas hadits dan ayat yang disampaikan oleh Pak Muammal jelas sahih dan menyesatkan tawassul dengan mayat, mensyirikkannya.. Pak Muammal tidak membawa kitab saja sudah bagus penyampaiannya menurut orang yang sedikit punya pikiran dan ilmu agama, bukan orang yang ajarannya hanya mengekor kepada kultur lingkungan masyarakat yang serba hawa nafsu. Seluruh dalil yang di lontarkan LBm Jember memperihatinkan, dan sayang sekali di dialog yang di biayai dengan jumlah banyak lalu di tonton banyak orang ternyata dalil yang di gunakan bikin hati menyesal sekali, apakah mereka tidak punya hadits sahih untuk mendukung tawassul dengan mayat ataukah audien harus menilai ilmu mereka hanya sampai disitu > dan tidak layak di banggakan kecuali oleh orang buta yang membanggakan keindahan warna kuning cerah.

Inilah hadits yang dibaca oleh KH Abdullah Syamsul Arifin sebagai berikut:

Dalil yang di pakai oleh KH Abdullah Syamsul Arifin ( TIM LBM NU Jember ) sebagai berikut:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ  أَنَّهُ خَدِرَتْ رِجْلُهُ ، فَقِيْلَ لَهُ  : اُذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ (صلى الله عليه وسلم) ، فَكَأَنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ ".

Dari Ibnu Umar t, sesungguhnya kaki Ibnu Umar mati rasa, lalu dikatakan kepadanya: Sebutlah orang yang paling kamu cintai, lalu dia b ilang: Ya Muhammad r seolah dia lepas dari tali HR Bukhåri dalam kitab al adabul mufrad.

Al-Albani menyatakan hadits tersebut lemah, Dhå’if adabul mufrad 148/964 dari Abdurråhman bin Sa`d berkata, ………………….. Ia juga lemah, Al kalimut thåyyib 236, bahkan ada yang dari Mujahid, tapi palsu, lihat di al kalimut thåyyib 173/1. Lihat pula di keterangan yang lalu. Tapi dalil yang disampaikan oleh Pak Muammal jelas sahihnya, apalagi beliau mengambil dalil dari ayat-ayat al-Quran. KH Abdullah Syamsul Arifin membaca lancar, haditsnya lemah. Apakah beliau tidak paham bahwa ia lemah, lalu dibuat landasan dalam debat terbuka. Untuk kalangan awam yang mendengar dianggap hebat, karena bacaannya lancar, sekalipun kalimat sihir yang dibaca dengan lancar dan huruf yang jelas, orang awam akan berkata hebat. Dia akan diketawakan orang yang ngerti.Dia di sesatkan, monggo-monggo saja laksana kerbau yang di seret oleh penyamun dan tidak mengerti bahwa ia akan dibuat tumbal gedung krauke. Di kasihani orang, kerbau tetap tidak mengerti.

Zainul di Sidogiri. com wrote:

Al-Albani menyatakan hadits tersebut lemah, Dhå’if adabul mufrad

Nurman di Sidogiri. com menjawab:

Kaum Aswaja Sepakat bang, Si Albany Bukan Muhaddist

 Komentar penulis buku:

Lalu siapakah muhaddits menurut kaum aswaja yang kamu ketahui? Lihat saja orang tersebut apakah terkenal di kalangan ahli hadits, atau di kalangan ahli bid`ah. Bila dia dibuat pegangan oleh ahli bid`ah, maka dia adalah tokohnya yang lebih parah daripada ahli bid`ahnya. Al bani dalam menilai hadits lemah, hasan atau sahih juga merujuk kepada kitab-kitab ulama salaf. Bila kamu membenarkannya, maka kamu ber arti membenarkan mereka bukan kepada al-Albani saja. Bila kamu menyalahkannya, maka kamu juga menyalahkan al bani dan mereka. Bila hanya karena ajarannya bertentangan dengan ajaran golonganmu lalu kamu katakan al-Albani bukan muhaddits, maka kamu tidak termasuk orang dewasa dan penilaianmu berlandaskan kepentinganmu dan hawa nafsumu sendiri.

Baca buku karyaku : " Sesat tanpa  sadar " terbitan laa tasyuk press.

Artikel Terkait