Meluruskan Ritual-ritual Ahli Bid'ah yang dianggap Sunnah.
Menggugat sholawat dan dzikir syirik.
Menyampaikan pengkajian hadis secara jujur dan ilmiyah
Pergilah ke blog ke II : www.mantankyainu2.blogspot.com
Banyak orang yang mengatakan bahwa masalah lain itu tidak begitu penting sebab bila salat telah di jalankan dengan sempurna maka akan masuk surga dan hisap berjalan dengan lancar. Hal itu di landasi hadis sbb :
Sesungguhnya amal perbuatan seseorang yang di hisap pertama kali di hari Kiamat adalah salatnya . Bila baik , sungguh bahagia dan sukses . Bila rusak , sungguh sia - sia dan rugi . Bila ada kekurangan dalam salat wajibnya , maka Tuhan Azza wajal berfirman : “ Apakah hambaKu punya salat sunah , lalu digunakan untuk menyempurnakan kekurangan salat wajib , dan amal perbuatan yang lain ikut saja .
Hr Tirmidzi /Salat /413,Ibnu Majah /Iqamatussholah /1425, 1426. Ahmad Baqi musnad muktsirin /9210. Tafsir Qurthubi 332/5,11/124. Addurul mantsur 705/1,709/1. Tafsir Saalibi 4/2. Syekh nasiruddin Al bani menyatakan sahih .
Bahkan di tempat lain beliau menyatakan , sahih li ghoirih
Hadis tsb di riwayatkan oleh Ahmad , Abu dawud , Nasai , Ibn Majah d;; . ia hadis sahih sebagaimana di katakan oleh al albani dalam sahih Sunan Tirmidzi . 130/1
Komentar penulis buku :
Namun seluruh jalurnya lewat Hammam yang suka keliru dalam meriwayatkan hadis . dan Hammam sendiri meragukan tentang amal perbuatan sunat bisa mengesahkan perbuatan wajib yang kurang . Dan Imam Nasai sendiri berkata :
Hammam bilang : Aku tidak tahu apakah perkataan di bawah ini termasuk perkataan Qatadah atau termasuk hadis .
Bila ada kekurangan dalam salat wajibnya , maka Tuhan Azza wajal berfirman : “ Apakah hambaKu punya salat sunah , lalu digunakan untuk menyempurnakan kekurangan salat wajib , dan amal perbuatan yang lain ikut saja .
Komentar penulis buku :
Kalimat yang menyatakan bila amaliah wajib berkurang bisa di lengkapi dengan amaliah sunat meragukan sekali dan tidak layak di lakukan seperti itu . Amal wajib bila berkurang tidak sah dan harus di lakukan sebagaimana tuntunan . Bila tidak sah , lalu di maafkan , dan bisa di lengkapi dengan amal sunat maka perlu dalil yang kuat . dan tiada dalilnya dalam masalah ini . lebih baik diam saja , dan tidak usah memberikan komentar seperti itu .
Bercerita kepada kami Ali bin Nashr bin Ali al jahdhomi , lalu berkata : Bercerita kepada kami Sahl bin Hammad , lalu berkata : Bercerita kepada kami Hammam , lalu berkata : Bercerita kepada ku Qatadah dari Al Hasan dari Huraits bin Qabishah .
Muhammad Abd rahman bin Abd Rahim Al Mubarkafuri berkata :
Yang populer , perawinya adalah Qabishah bin Huraits ( bukan Huraits bin Qabishah ) . Ibnu Hibban mencantumkannya dalam kitab Tsiqat ( kitab husus untuk perawi – perawi yang terpercaya ) , lalu berkata : Dia meninggal dunia karena penyakit sampar / pes di al jarif pada tahun 167 tahun 167 H .
Al Hafudh Ibn Hajar berkata : Ibn al Qatthan tidak mengenalnya ( Dia majhul ) .
Nasa`I berkata : Hadisnya tidak sahih .
Abul arab attamimi menyatakan : Sesungguhnya Abul Hasan al Ijli menyatakan : Qabishah bin Huraits adalah tabiin yang terpercaya .
Ibn Hazem bertindak berlebihan ;lalu berkata : Dia lemah yang di tinggalkan .
1093. Abdullah ibnu Mas’ud ra menuturkan: “Nabi saw bersabda: “Kasus yang pertama kali disidangkan pada hari kiamat adalah kasus pertumpahan darah.” (Bukhari, 81, Kitabur Ruqaq, 48, Bab Qisas pada hari kiamat)
Allu`lu` wal marjan 524/1 saya tidak menjumpai komentar syekh Muhammad Nasiruddin al albani tentang hadis tsb di kitab – kitab karyanya, begitu juga komentar ulama dalam kitab – kitab takhrij lainnya. Saya tidak menjumpainya dengan redaksi tsb kecuali di kitab sahih Bukhori dan Allu`lu` wal marjan
Tapi dengan redaksi lain, Al albani menyatakan : Hasan sahih , sahih Ibn Majah 2615
Sayang sekali , hadis tsb belum tentu sabda Rasulullah SAW seperti itu , karena sebagian perawinya menyatakan itu sekedar perkataan Al a`masy dan bukan Rasulullah SAW.
Seolah dengan tuntasnya masalah salat dengan baik lalu masalah lainnya tidak di hisap lagi atau masalah pembunuhan telah di hisap lalu masuk surga . ini kekeliruan pemahaman yang harus di buang dan tidak boleh di ajarkan kepada anak , istri atau masyarakat dan termasuk virus akidah yang buruk sekali .
Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan) nya. Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan) nya pula. Ayat tsb dalil yang nyata dalammasalah diatas .
(Luqman berkata): "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.
Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikitpun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawipun pasti Kami mendatangkan (pahala) nya. Dan cukuplah Kami sebagai Pembuat perhitungan.
Ingat ! Berilah komentar dengan mengkelik slect profile , lalu pilih anonymous , lalu tulis namamu dlm kolom komentar , lalu tulis komentar apa yang anda inginkan dan pakailah bahasa yang baik jangan kotor
Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a katanya: Kami melakukan salat bersama Rasulullah saw pada hari yang sangat panas. Sehingga tiada seorang pun dari kami yang dapat sujud ke bumi karena terlalu panas lalu dia meletakkan bajunya ke tanah dan sujud di atasnya Sebab tanah padang pasir amat panas, Rasulullah saw dan sahabat- sahabat yang besar tetap bersujud ke tanah sekalipun panas menyengat kulit.
Rasulullah saw pernah membaca surat An Najem lalu bersujud. Seluruh orang sama bersujud tiada yang ketinggalan, Lantas seorang lelaki mengambil segenggam krikil atau debu, lalu di angkat ke wajahnya seraya berkata :” Aku cukup melakukan ini “. Abdullah ra berkata : “ Setelah itu kulihat dia terbunuh dalam keadaan kafir . Orang kafir itu enggan sujud ke tanah.
Ingat ! Berilah komentar dengan mengkelik slect profile , lalu pilih anonymous , lalu tulis namamu dlm kolom komentar , lalu tulis komentar apa yang anda inginkan dan pakailah bahasa yang baik jangan kotor . Hub : 03192153325 Email .Darulqurani@yahoo.co.id
Bertakbir tujuh kali untuk rakaat pertama dan rakaat kedua bertakbir lima kali . Seluruhnya dengan mengangkat kedua tangan lalu bersedekap. Tiap selesai takbir , tangan disedekapkan lalu membaca:
Aisyah berkata : Rasulullah saw bertakbir dalam salat dua Id tujuh kali dan lima kali sebelum membaca Fatihah . Ahmad 23841 ,lemah karena perawi bernama Ibnu Lahi`ah yang hafalannya kabur karena tulisan – tulisannya terbakar .Ia juga di riwayatkan oleh Ibnu Majah no 1379 tapi lemah karena perawi bernama Muhammad bin Kholid yang sering keliru dan Katsir bin Abdillah bin Amar yang lemah . Ibnu Majah meriwayatkan lagi dalam nomer 1280 tapi lemah karena perawi bernama Ibnu lahi`ah yang sering kabur hafalannya setelah tulisan – tulisannya terbakar. Ia juga di riwayatkan oleh Tirmidzi 536, tapi lemah karena perawi bernama Katsir bin Abdillah yang lemah , bahkan ada yang mengatakan bohong .
Dalam kitab Syarah ma`anil aatsar di jelaskan, hadis tersebut diriwayatkan oleh Abdullah bin Abd Rahman yang tidak bisa di buat pegangan. Sedang hadis Ibnu lahi`ah jelas kacau matannya . tentang hadis Ibnu Umar dari Abdullah bin Amir adalah lemah.
Ibnul Qatthan berkata: Hadis lemah tsb di riwayatkan olehTirmidzi, sedang hadis Ibnu Majah lemah karena perawi bernama Abd rahman bin Sa`ad dan ayahnya juga tidak di kenal. Sedang hadis Daroquthni sebagaimana di katakan oleh Zaila`I lemah karena perawi bernama Abdullah bin Muhammad yang menurut Ibnu Ma`in dan Dzahabi adalah lemah. Imam Ahmad berkata : Tiada hadis yang sahih tentang takbir salat Id. Karena itu , para ulama` berbeda pendapat tentang jumlah takbir id menjadi sepuluh macam
Perawi Tirmidzi bernama Katsir bin Abdillah menurut Abu dawud dan Imam Syafi`I adalah pembohong . Ibnu Hibban berkata : “ Dia juga meriwayatkan hadis palsu “
Imam Bukhori , Muslim , Imam Ahmad dan nasai tidak meriwayatkan hadis tsb, juga tidak kenal kepadanya.
Ibnul Qatthan berkata : Imam Ahmad berkata: tetang takbir dua id tiad a hadis sahihnya.
Saya katakan : Seluruh jalurnya lemah
Saya katakan : Karena rujukan dari hadis sahihnya tidak ditemukan.
وَقَالَ عَطَاءٌ وَالشَّافِعِي وَأَحْمَدُ يُسْتَحَبُّ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيْرَتَيْنِ ذِكْرُ الله تعالى
Atho` , Syafii dan Imam Ahmad berkata: Di sunatkan antara dua takbir membaca dzikir kepada Allah.
Saya katakan : Apakah bacaan dzikir tsb dan harus ada keterangan bahwa Rasulullah SAW membacanya. Ternyata mereka tidak membawakan dalil. Jadi tiada hadis yang menjelaskan bahwa Rasulullah SAW saat itu membaca dzikir. Boleh jadi karena takbir tujuh kali itu tiada tuntunannya dari hadis sahih.
Dua rakaat salat Id sebagaimana dua rakaat salat sunah dengan menggunakan sekali takbir. Saya menjumpai banyak hadis tentang salat Id yang muttafaq alaih atau yang sahih dan tidak ada keterangan takbir tujuh kali untuk rakaat pertama dan takbir lima kali untuk rakaat kedua.
Dari Ibnu Abbas ra berkata: Pada hari Id , Rasulullah SAW keluar lalu melakukan salat dua rakaat. Sebelum dan sesudahnya beliau tidak melakukan salat apapun .
Saya menyaksikan Nabi SAW melakukan salat pada hari Id , lalu berhutbah
Hadis Ibnu Abbas dan Jundub itu tidak ada keterangan takbir tujuh kali atau lima kali. Dan hadis – hadis tsb sahih sekali , melebihi hadis takbir tujuh kali dalam salat Id.
Ingat ! Berilah komentar dengan mengkelik slect profile , lalu pilih anonymous , lalu tulis namamu dlm kolom komentar , lalu tulis komentar apa yang anda inginkan dan pakailah bahasa yang baik jangan kotor . Hub : 03192153325 Email .Darulqurani@yahoo.co.id atau dengarkan cd pengajianku, jumlahnya 35 keping
Bercerita kepada kami Muhammad bin Al mutsanna dan Muhammad bin Bassyar . redaksi hadis milik Al Mutsanna , mereka berkata : Bercerita kepada kami Muhammad bin Ja`far lalu berkata : Bercerita kepada kami Syu`bah bin Ghoilan bin Jarir yang mendengar hadis Abdullah bin Ma`bad az zamani dari Abu Qatadah ….
Saya ( Al barqani ) bertanya kepada Imam Daroquthni tentang hadis Mujahid dari Abu Qatadah dan dari Abul khalil tentang hadis Tsauri temtang keutamaan puasa Arofah .
Dari Ummul fadhel bintil harits berkata : Sesungguhnya orang – orang sama berbantahan di sisinya tentang puasa Rasulullah SAW pada hari Arofah . Sebagian mereka berkata : Beliau lagi puasa . Sebagian lain berkata : Beliau tidak puasa. Lantas Ummul fadhel mengirimkan bejana berisikan susu , lalu Rasulullah SAW meminumnya dan saat itu beliau lagi wukuf di Arofah .
Muttafaq alaih ( Bukhari 1988 Muslim 1123 ) . lihat pula dlm kitab Ibn Jauzi wajuhuduhu 378/2.
Al Uqailiberkata : Sungguh telah di riwayatkan dengan sanad – sanad yang bagus bahwa Rasulullah SAW tidak berpuasa dalam hari Arofah .
Saya sendiri juga belum menjumpai Rasulullah SAW melakukan puasa Arofah baik sewaktu di rumah atau di perjalanan . haji atau lainnya dalam hadis – hadis yang sahih. Lalu hadis mana yang saya gunakan untuk menyatakan bahwa Rasulullah SAW dan para sahabatnya melakukan puasa arofah. Sampai kini saya tidak menjumpainya.
Saya juga menjumpai hadis yang menerangkan pernyataan Ibnu Umar dan kesaksiannya bahwa Rasulullah SAW dan para khulafaur rasyidin juga tidak menjalankan puasa Arofah . Lihat hadis sbb :
Ibn Umar di tanya tentang puasa Arofah di Arofah , lalu beliau menjawab : Aku melakukan haji bersama Nabi, lalu beliau tidak berpuasa di hari itu . Juga bersama Abu bakar , dan beliau juga tidak melakukannya . Juga bersama Umar , dan beliau juga tidak melakukannya . Juga bersama Usman dan beliau tidak menjalankannya . Saya sendiri tidak melakukannya , aku tidak memerintah dan aku juga tidak melarangnya . Imam Tirmidzi ( Abu Isa berkata : Ini hadis hasan.
Hadis tsb di cantumkan dalam kitab al musnad al jami` 7666, Ahmad 5080 Darimi 1765 . Tirmidzi 751. Nasai 2839 .
Dalam website PBNU terdapat keterangan sbb :
Adapun tentang keutamaan berpuasa hari Arafah tanggal 9 Dzulhijjah didasarkan pada hadits berikut ini:
“Puasa hari Arafah menebus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang dan puasa Asyura (10 Muharram) menebus dosa setahun yang telah lewat.” (HR Ahmad, Muslim dan Abu Daud dari Abi Qotadah)
KH A Ghazalie Masroeri
Ketua Pengurus Pusat Lajnah Falakiyah Nahdlatul Ulama (LFNU)
Komentarku : KH A Ghazali juga tidak menyatakan hadis tsb sahih dan beliau hanya menyatakan dasar puasa Arofah dengan hadis tsb yang sekarang telah di ketahui kelemahannya . Bila ada hadis lain yang sahih yang tidak bisa di bantah lagi , maka saya akan puas dan bisa di terima sebagai dalil.
Dalam http://dhiyary.wordpress.com/2008/04/11/fadhilat-puasa-hari-arafah/
Ust.Dhirari menyatakan :
Hari Arafah merupakan hari yang mempunanyai kelebihan tersendiri. Jika para jemaah haji diwajibkan berada di padang Arafah untuk wuquf di sana, kita yang tidak berkesempatan untuk menunaikan haji dianjurkan untuk berpuasa pada hari ini. Kedatangannya setahun sekali ini janganlah disia-siakan. Kita juga dianjurkan untuk berzikir dan berdoa kepada Allah pada hari ini. Di sini dipetik beberapa buah hadis untuk renungan kita bersama.
Daripada Abi Qatadah al-Ansari bahawa Rasulullah S.A.W telah ditanya mengenai puasa hari Arafah? maka jawab Rasulullah S.A.W yang artinya : Dikaffarah(ampun dosa) setahun lalu dan setahun akan datang.
- Hadis isnad sohih dikeluarkan oleh imam Muslim, Tarmizi, Ibnu Khuzaimah dan Baihaqi –
Komentarku : Masih tidak janggal lagi bahwa hadis tsb lemah menurut Imam Bukhari dan Daroquthni dengan alasan yang tepat tadi. Dan secara kenyataan para sahabat dan Rasulullah SAW tidak menjalankan puasa Arofah.
Ust.Dhirari menyampaikan hadis lagi sbb :
Daripada Sayyidatina ‘Aisyah telah berkata : Tiada dari hari dalam setahun aku berpuasa lebih aku gemari daripada hari Arafah.
- Hadis isnad sohih dikeluarkan oleh Ibnu Abu Syaibah dan Baihaqi-
Ghundur bercerita kepada kami dari Syu`bah dari Abu Qais dari Huzail dari Aisyah berkata : Tiada hari dalam setahun yang lebih kusenangi untuk berpuasa di dalamnya selain hari Arofah . Hr Ibnu Abi Syaibah 508/2
Komentarku :Lemah sekali , karena sanadnya terputus antara Aisyah dan Huzail di mana Aisyah tidak punya murid bernama Huzail . Lihat dalam sanad al baihaqi sbb :
Abu Thahir al faqih bercerita kepada kami , lalu berkata : Abu bakar al Qatthan bercerita kepada kami , lalu berkata : Ibrahim bin Al Harits bercerita kepada kami , lalu berkata : Yahya bin Abu Bukair bercerita kepada kami , lalu berkata : Syu`bah bercerita kepada kami dari Abu Qais berkata : Aku mendengar Huzail bercerita dari masruq dari Aisyah berkata : ……………………..( sebagaimana hadis di atas ) .
Daripada Anas bin Malik telah berkata : Adalah dikatakan pada hari-hari sepuluh setiap hari(menyamai) seribu hari, hari Arafah(menyamai) sepuluh ribu. ….Telah berkata imam Baihaqi yaitu pada kelebihan.
- Hadis isnad hasan dikeluarkan oleh imam Baihaqi dan disebut oleh imam Sayuti-
Komentarku :
Saya tidak mengetahui kisah pernyataan Aisyah itu kecuali dalam dua kitab . Anehnya banyak kitab – kitab hadis , sarah hadis , fatawa dll ternyata tidak mencantumkan pernyataan Aisyah itu . Saya hanya menjumpai dalam dua kitab mushannaf ibnu Abi Syaibah dan Sunan baihaqi . Bila kisah itu benar , mesti banyak ulama yang mencantumkannya dalam kitab karya mereka . Sungguhpun demikian , bila benar begitu , hakekatnya hanya pernyataan Aisyah yang bukan seorang nabi atau Rasul. Bila salah , maka sudah di maklumi , Aisyah juga bukan nabi tapi manusia belaka yang mungkin berpendapat benar , juga mungkin keliru sebagaimana di katakan oleh Imam Malik .
Setiap orang , perkataannya boleh di ambil atau di tolak kecuali Rasulullah SAW. Majalah majma` fikih al islami 746 / 11
Rasulullah SAW tidak pernah melakukan puasa Arofah lalu bagaimana Aisyah bisa berkata seperti itu . Ternyata dalam sanad kisah Aisyah itu terdapat titik lemah yaitu pada perawi bernama Huzail sbb:
Abu Hatim berkata : Huzail – perawi kisah pernyataan Aisyah itu – tidak kuat ,hadis riwayatnya sedikit , bukan hafidh . Di katakan kepada Abu hatim , bagaimana hadis riwayatnya ? Beliau menjawab : Baik tapi dia lemah hadisnya . Mausuah ruwatil hadis 3823.
Jadi perawi tsb lemah . dan kisah Aisyah itu juga lemah.
Dalam http://www.almanhaj.or.id/content/2303/slash/0 terdapat keterangan sbb :
[2]. Puasa pada hari Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah) adalah hukumnya sunat sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam di bawah ini.
“Artinya : … Dan puasa pada hari Arafah –aku mengharap dari Allah- menghapuskan (dosa) satu tahun yang telah lalu dan satu tahun yang akan datang. Dan puasa pada hari ‘Asyura’ (tanggal 10 Muharram) –aku mengharap dari Allah menghapuskan (dosa) satu tahun yang telah lalu”.
[Shahih riwayat Imam Muslim (3/168), Abu Dawud (no. 2425), Ahmad (5/297, 308, 311), Baihaqi (4/286) dan lain-lain]
Kata ulama : Dosa-dosa yang dihapuskan di sini adalah dosa-dosa yang kecil. Wallahu a’lam!
[Disalin dari buku Al-Masaa’il (Masalah-Masalah Agama) Jilid 2, Penulis Abdul Hakim bin Amir Abdat, Penerbit Darul Qalam – Jakarta, Cetakan I, Th. 1423H/2002M]
Komentarku :
Kelemahan hadis tsb telah kita bahas di muka dan tidak usah di perbencangkan lagi . Kita membahas yang lain saja.
Dalam http://dien24.blogspot.com/2006/12/seputar-puasa-arafah.html terdapat keterangan sbb :
Seputar Puasa Arafah
Dari Syariah Online tentang Puasa Arafah & Hari Tasyrik
Semoga bermanfaat
Puasa Idul Adha : 2 hari Atau 1 Hari sih ?
Pertanyaan:
Assalamu'alaikum wr. wb.
Pak Ustadz yang terhormat.... saya ada pertanyaan mengenai puasa sunah Idul Adha (walaupun sudah lewat)
Berapa hari Puasa Idul Adha yang di contohkan oleh Nabi Muhammad SAW, soalnya seperti saya lihat ada yang 1 dan ada yang 2 (bila ada dengan dalilnya)
Wasalam..
Jaya
Jawaban:
Assalamu `alaikum Wr. Wb.
Al-Hamdulillahi Rabbil `Alamin, Washshalatu Wassalamu `Alaa Sayyidil Mursalin, Wa `Alaa `Aalihi Waashabihi Ajma`in, Wa Ba`d
Yang kami dapati dalilnya adalah puasa sunnah pada tanggal 9 Zulhijjah dan lainnya adalah puasa 8 hari pertama bulan Zulhijjah, yaitu dari tanggal 1 hingga tanggal 8.
Dalil puasa tanggal 9 Zulhijjah atau yang dikenal puasa Arafah itu adalah sabda Rasulullah SAW :
Puasa hari Arafah itu �ahtasibu alallah- bahwa dia itu menggugurkan dosa setahun sebelumnya dan setahun sesudahnya (HR. Muslim)
Sedangkan dalil puasa 8 hari bulan Zulhijjah adalah sebagai berikut :
Empat hal yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah SAW: [1] Puasa hari Asyura, [2] Puasa 1-8 zulhijjah, [3] 3 hari tiap bulan dan [4] dua rakaat sebelum fajar. (HR. Ahmad, Abu Daud dan Nasai).
Hadis tsb lemah kata Al albani dalam kitab Mukhtashorul irwa` 184/1
Ustadz dalam website dien24.blogspot.com membawakan dalil lagi sbb :
Dari Ibni Abbas ra bahwa Rasulullah SAW bersabda,�Tidak ada amal yang lebih dicintai Allah dari hari ini, (yaitu 10 hari bulan Zulhijjah)�. Mereka bertanya,�Ya Rasulullah SAW, dibandingkan dengan jihad fi sabilillah ?�. �Meskipun dibandingkan dengan jihad fi sabililllah��. (HR. Jamaah keculai muslim dan Nasai � Lihat Nailul Authar : 3/312).
Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Al albani menyatakan hadis tsb riwayat Bukhari 246./ 1 Abu Dawud 2438 , Tirmidzi 145/1 Darimi 25/2 Ibn Majah 1727 , Baihaqi 284/4 Thayalisi 2631 Ahmad 346/1 dari jalur al a`masy dari muslim al bathin dari Sa`id bin Jubair
Al bani menyatakan hadis tsb sahih , tapi Tirmidzi yang meriwayatkannya menyatakan hadis tsb nyeleneh.
Dari segi arti jelas salah . Puasa sepuluh dzulhijjah itu termasuk hari Idul adha . Pada hal berpuasa di dalamnya di haramkan . Komisi tetap fatwa ulama Saudi Arabia menyatakan sbb :
Haram berpuasa dua hari Idul fitri dan adha . Dan tidak di perkenankan makan sahur dengan niat puasa pada malam Idul fitri untuk menyempurnakan tiga puluh hari . sebab ada hadis dalam sahih Bukhari dan Muslim dari Umar ra berkata :
Inilah dua hari yang Rasulullah SAW melarang berpuasa di dalamnya . Hari idul fitri dan idul adha. Muttafaq alaih
Bila di maksudkan puasa arofah yang merupakan amalan yang afdhol melebihi jihad maka bertentangan dengan hadis sahih sbb :
Dari Aisyah ra berkata : Aku tidak pernah melihat Rasulullah SAW berpuasa pada sepuluh hari Dzul hijjah HR Muslim 98/6 Jadi Aisyah juga tidak pernah melihat Rasulullah SAW berpuasa tarwiyah atau AROFAH.
Hadis yg menyatakan amalan di sepuluh hari dzul hijjah lebih utama dari pada jihad , sudah tentu bertentangan dengan hadis sbb :
Dari Abdullah bin Masud r.a katanya: Aku pernah bertanya Rasulullah s.a.w: Apakah amalan yang paling utama ? Baginda bersabda: Sembahyang pada waktunya. Aku bertanya lagi: Kemudian apa lagi ? Baginda bersabda: Berbakti kepada kedua orang tua. Aku bertanya lagi: Kemudian apa lagi ? Baginda bersabda: Berjuang pada jalan Allah. Kemudian aku tidak bertanya lagi semata-mata menjaga perasaan baginda
Dalam hadis terakhir ini ternyata melakukan amalan baik di sepuluh hari dzul hijjah tidak di cantumkan . Bila paling baik mesti akan di cantumkan di dalamnya.
Jadi hadis yang menjelaskan tentang amalan terbaik pada sepuluh hari Dzul hijjah itu sulit di pahami dan bertentangan dengan banyak hadis sahih , lalu bila masih di buat landasan akan membuang hadis sahih lainnya . Dan ini kekeliruan lagi .
Bila masih mungkin di ambil jalan tengah , maka tidak termasuk kacau redaksi hadis atau sanadnya . Bila bisa di ambil yang rajih , kita ambil yang rajih dan tidak ada kekacauan lagi
Dan hadis – hadis yang bertentangan tsb tidak bisa diambil jalan tengahnya jadi harus salah satunya.
Ingat ! Berilah komentar dengan mengkelik slect profile , lalu pilih anonymous , lalu tulis namamu dlm kolom komentar , lalu tulis komentar apa yang anda inginkan dan pakailah bahasa yang baik jangan kotor . Hub : 03192153325 Email .Darulqurani@yahoo.co.id atau dengarkan cd pengajianku, jumlahnya 35 keping
CD mp3 murah -
tidak mahal, sangat bermanfaat bukan sedikit manfaatnya untuk anda,
keluarga dan kerabat dlm menyadarkan mereka untuk mengikuti ajaran Islam yang
murni, bukan ajaran Islam yang palsu dengan dalil – dalil yang sahih bukan
dalil lemah lalu di katakan sahih. Perkeping Rp 10.000.-
.
CD ke I
Masalah
kesyirikan yang bersarang di lingkungan
CD Ke 2.CERAMAH
DI BALI
Daftar isi :
1.Sifat wajib dua puluh
ajaran sesat
2.
Syi`ah gemar peringatan Asyura`.
3.Baca manakib
merusak iman
4. Persekutuan
Yahudi dan Syi`ah
5. Tiada bid`ah
hasanah.
CD ke 3:
Pengajian di Rungkut Harapan
tema:
Kesyirikan dlm ziarah ke wali songo,manakib, tahlilan, tawassul,mayat tidak
mendengar
CD ke 4 :
PENGAJIAN DI MEDIUN, Daftar isi:
1.
Syi`ah hobi
kuburan dan marhabanan
2.
Kesyirikan
dlm diba` dan manakib.
3.
Pengiriman
Fatihah ke mayat.
CD ke 5. :
PENGAJIAN DI BENGKULU, Daftar isi:
1.
Syi`ah hobi
maulid dan tawassul
2.
Pujaan
tokoh syi`ah dlm diba`
3.
Kesalahan
dlm wudhu
CD ke 6
:PENGAJIAN DI LUBUKLINGGAU, Daftar isi:
1. Thola`al
badru alaina bukan untuk sambut rasul
2. Dalil-Dalil
tahlil dari kiyai ahli bid`ah dan jawaban
K
Nasiruddin dari Malaysia.3.Komentar Syafii
tentang
tahlil.4.Bid`ah bikin kesyirikan.
CD ke 7
:PENGAJIAN DI SUMSEL, Daftar isi:
1. Riwayat
hidupku dan guru- guruku
2.
Kesyirikan syi`ah 3. Adzan
syi`ah . 4.
Wali tahu perkara gaib ? bukan akidah ahlis sunnah. 4. Kesyirikan dalam burdah
dan diba`5, Kesesatan thariqat wahidiyah. 6. Salat orang munafik
CD ke 8
:PENGAJIAN DI ULAKSERUM
1.Tiada bid`ah
Hasanah.2. Hutbah pakai tongkat 3.Ibu yg bisa di doakan. 4.Ulama terkenal
kewaliannya tapi tokoh syirik.5. Orang tua sadar karena nasehat baik
anaknya.6.Jangan ngaji kepada kiyai ahli bid`ah
CD ke 9
:PENGAJIAN DI KEPAHIANG, Daftar isi:
1.Ceramah
Habib yang mengajak kesyirikan .2.Ta`ziyah dan pasang batu nisan. 3. Kesyirikan
solawat Nariyah.4.Bermakmum kepada ahli bid`ah
CD ke 10
:PENGAJIAN DI CURUP BENGKULU
1. Koreksi
ceramah seorang habib dan Ust Yusuf Manshur.2. Salat ahli bid`ah tidak sah.3.
Kisah tirakatku. 4.Tiada malaikat Izra`il atau puasa Senin kamis
CD ke 11
:KESESATAN ACARA MAULID
CD ke 12
:KESESATAN DAN KESIRIKAN MAULID
CD ke 13:
KESESATAN DAN KESIRIKAN MAULID
CD ke 14:
KESESATAN DAN KESIRIKAN MAULID
CD ke 15
Koreksi
Ceramah DR.Moh.Asri Mufti negara Parlis Malaysia
CD ke 16:
PENGAJIAN DI
UNMUH PONOROGO,DAFTAR ISI :
1.Hukum Salat tasbih
2. Berkah
fatihah.3. Mayat tidak
salat disalati
4. Siapakah Syaikh Abd Kadir al Jailani .
Daftar isi CD ke17
Wasiat ulama
tentang bid`ah
Kisah – kisah
syi`ah tentang
mujarrabnya doa
dengan peran
tara wali atau nabi
Daftar isi CD
ke18
Kesesatan Ust.
Arifin Ilham dan habib
Hasan bin
Ja`far assegaf
1.Sedekah tolak
balak hadis palsu
2, Hewan yg di
sembelih untuk kebid`ahan dan kesyirikan .
Daftar isi CD
ke19
1.Kesesatan
Ust.Jefri dan Aqiim
2.Komentar
ulama Saudi tentang
Maulid
Daftar isi CD
ke20
Kesesatan zikir
akbar ust Arifin Ilham
CD ke 21
1.Hijab Allah
dari cahaya?
2. Orang yang
tidak mengamal
kan ilmunya .3. Keutamaan
Tahajjud
CD ke 22 :
Kesirikan dan
kesesatan dlm tahlil
CD ke 23
:
kesesatan dan
kesirikan dlm tahlil
CDke 24:
PENGAJIAN DI
KEBUMEN
1.
Salat
taroweh 23 rakaat
2.
Qadha`
salat mayat
3.
Haji
hadiyah Undian
4.
Batas aurat
perempuan dengan mahramnya
5.
Hukum foto
, gambar
6.
Cinta orang
syirik .
CD ke 25 (
Gusdur kekasih atau musuh Allah )
CD ke 26 (
Gusdur kekasih atau musuh Allah
CD ke 27
DAFTAR ISI :
1.
Munajat
Gusdur.
2.
Tata cara
berdoa
3.
Mati mesti
bawa iman
4.
Pro kontra
tentang ijtihad
CD ke 28. 29 .
30. 31. 32. 33.
Mantan kiyai NU
menjawab 150 komentar
Pendukung
tahlil Volume I , II,III, IV,V,VI . = 6 CD Rp 60
CD ke 34
CD ke 35
Haram
mengenakan celana di bawah mata kaki.
CD ke 36
Bacaan al quran
yang enak dari anak - anak Timur tengah dan para imam masjid
CD ke
37
Kesesatan
sya`ir sebelum salat wajib.Pelantunnya ternyata bukan Gus dur
CD ke 38
Pengajian di masjid Dupak Surabaya
CD ke 39
Kesesatan
dalam kitab Manakib, vol I
CD ke 40
Kesesatan dalam kitab Manakib, vol II
CD ke 41
Kesesatan dalam kitab Manakib, vol III
CD ke 42
Kesesatan dalam kitab Manakib, vol IV
CD ke 43
Kesesatan dalam kitab
Manakib, vol V
CD ke 44
Kesesatan dalam kitab
Manakib, vo VI
CD ke 45
Kesesatan dalam kitab
Manakib, vo VII
CD ke 46
Kesesatan dalam kitab
Manakib, vo VIII
CD ke 47
Pengajian di masjid KH
Ahmad Dahlan Surabaya
Dai yang menipu umat, sholawat
tibbul qulub, huwal habibulladzi
dan maksud dakwah bil hikmah.
CD ke 48 - 49 - 50
Kesesatan dan kesyirikan
dalam Istighosah
CD ke 51: Pengajian di masjid al
Hikmah Cepu
tentang kesyirikan dalam tahlil.
CD ke 52 - 53:Keistimewaan dan bahaya
Sholawat Nariyah ke
CD ke : 54
Jawabanku
untuk KH Munawir Abd Fattah (PP Krapyak) Kesirikan dlm Manakib,Huwal habib
Dan Yarabbil
musthofa
CD ke : 55
Kedustaan dlm
riwayat hidup
Nabi Muhammad
SAW
Dan syiriknya
diba`an/hadrah
Cd ke 56 Kedustaan dlm
riwayat hidup nabi ke II
CD
57. Keistimewaan dan bahaya Hizib Nashar
CD ke 58 Keistmewaan
dan bahaya Hizib Nashar ke II
CD ke 58. Tantanganku dlm
berdakwah
CD ke 60 Basmi syirkk,
tegakkan tauhid
CD ke 61 perbencangan dengan tamu
dari aktifis Jama`ah tabligh tentang LDII dan Jamaah Tabligh
CD ke 62 Perbencangan dengan tamu
-mantan mahasiswa Amirika tentang tiada siksa kubur
CD ke 63 Perbencangan
dengan tamu drs Munawar M Ag tentang mengajari la ilaha illallah waktu sekarat
bid`ah.
Cd ke 64
Tidak boleh simpati kepada
Ahli bid`ah, bahaya sholawat
Nariyah
Kebid`ahan adalah ajaran
Islam palsu.
Pengajian di Pekalongan
Wonopringgo. Vol -1
Cd ke 65
Wali yang mati tidak
mendengar.
Orang yang tidak boleh di
salati.
Pengajian di Pekalongan
Wonopringgo
Cd ke 66
Tahlil untuk bakti kepada
orang tua.
Syirik dalam tahlil dan
marhabanan
Pengajian di Paciran Lamongan
vol -1
CD 67.
Pengajian di Paciran 2
CD ke 68.
Perbencangan dengan Drs
Munawar MAG.
Tentang Badal haji,puasa
Senin Kamis,
Asyura` dan pahala sampai
pada mayat ?
CD ke 69. di Darul Quran Pekalongan
CD ke 70
Pengajian di Blora
CD ke 71
Pengajian di Rewin Wariu
Sidoarjo
Tentang kesyirikan yang membudaya
Cd ke 72
Gus Meik kiyai nyeleneh
Ceramah Gus miek
Dan komentarku
CD ke 73
. Gus miek kiyai nyeleneh.
CD ke 74
Pengajian di
Sijambe
Pekalongan Jateng
Tentang kesyirikan
yang membudaya
CD ke 75
Pengajian di
Sijambe 2
Pekalongan Jateng
Tentang kesyirikan
yang membudaya
Cd ke 76
Kesyirikan Syi`ah
ke 1
Cd ke 77
Kesyirikan Syi`ah
ke 2
CD ke 78
Kesyirikan Syi`ah
ke 3
CD ke
79
Kesyirikan
sholawatan
1.Astaghfirullah
rabbal baroya
2. Ya
badratimmin haza kulla kamali
3. Ya
thaibah
CD ke 80
1.Kelemahan hadis
puasa Arofah
2. Kelamahan hadis
puasa
Enam hari setelah
hari raya
Cd ke 81
Doa lewat wali (
Tawassul )
Daftar nama buku
1.Menggugat sholawat dan dzikir syirik. Rp
50.000 2. Amaliyah sesat dibulan Ramadhan Rp 80.000.- 3. Menggugat ritual kiyai ahli bid`ah Rp 115.000 4 Menggugat tahlil istighosah dan ziarah kewali songo Rp 80.000 5 Sesat tanpa sadar Rp 80.000.- 6. Membongkar kesesatan kiyai ahli bidah Rp 85.000.- 7 Kesyirikan dlm Yasin Fadhilah Rp 50.000.- 8 Kesesatan debat terbuka kiyai NU diIAIN Rp 50.000-. 9 Meredam dasatnya siksa kubur Rp 50.000.- 10. Tak ingin jadi kiyai Rp 50.000.- 11 Kesalahan modin dalam merawat Jenazah Rp 50.000.- 12.Tobatnya putra sang kiyai. Rp 50.000.- 13. Kekeliruan doa – doa dalam salat Rp 30.000.- 14.Qiyamullail Rp 25.000.- Qunut subuh 15.000.- 15. 19 tuntunan salat sunat Rp 25.000 16 Pintar umrah dan haji Rp 36.000.- 17. Nama – nama Indah Rp 25.000. Husnulkhotimah
Rp 15.000 18. Membongkar peraktik syirik kiyai Ahli bid`ahRp 70 19.Buku putih kiyai NU Rp 50.000 20. Ternyata Rasulullah menjalankan salatwajib
di atas tanah tanpa sajadah atau keramik. 30 21 Kesyirikan dalam Kasidah Rp 80 22. Kesalahan tauhid aswaja. Rp 115 .000 23. . Musytasyar MWC NU gugat pengiriman Fatihan ke mayat RP 50.000.- 24. Musytasyar MWC NU gugat maulid Rp 50.000.-
Memory hp 2 GB berisi
sepuluh pengajian mantan kiyai NU
Mahrus ali
Tentang masalah
kesyirikan yang membudaya di masarakat