Jawabanku untuk Heri ayahnya Uwais

 

Heri Ayahnya Uwais

  Wiraswasta

  

Pernah belajar di LIPIA Jakarta

Dia menulis:

Saya penasaran bagaimana Yai Mahrus memaknai Kalimat بهيمة الأنعام dalam ayat 24 surat Al-hajj ini :

Mahrus Ali Tunjukkan hadis yg menyatakan Rasul pernah kurban Unta atau Sapi .Heri Ayahnya Uwais

Heri Ayahnya Uwais Saya penasaran bagaimana Yai Mahrus memaknai Kalimat بهيمة الأنعام dalam ayat 24 surat Al-hajj ini :

ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير

Juga dalam ayat 34 di surat yg sama.

Apakah بهيمة الأنعام hanya dimaknai kambing atau Juga utk Sapi dan Unta ?

Cc Yai Mahrus Ali..

Komentarku ( Mahrus ali ):

لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir.  28 al haj

Kalau di lihat dlm kitab aisarit tafasir di katakan:

أيسر التفاسير للجزائري (3/ 468)

أي الإبل والبقر والغنم إذ لا يصح الهدى إلا منها.

Maksud bahimatul an`am adalah Unta, Sapi, dan Kambing . Sebab hadyu ( bukan kurban ) tidak sah kecuali dengannya.

Jadi bahimatul an`am itu untuk hadyu atau dam haji. Dan konteknya ayat itu  untuk haji bukan untuk kurban.Jangan diselewengkan tapi gunakan untuk semestinya. Lihat ayat selanjutnya:

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ

Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).  29 Al Haj

Komentarku ( Mahrus ali ):

Setelah itu mereka diperintahkan tawaf. Kalau di artikan kurban dan dilakukan di Indonesia, maka tidak bisa menjalankan tawaf. Sebab , di Indonesia tidak ada tawaf. Tawaf hanya di Mekkah. Dan Mekkahlah sebagai kota yg terdapat ka`bahnya. Ka`bah tidak boleh ada di tempat lain.  

Salah sekali bila ayat  itu di arahkan untuk kurban.

Untuk ayat

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ اْلأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami jadikan tempat penyembelihan supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzkikan Allah kepada mereka, maka Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa, karena itu berserah dirilah kamu kepada-Nya. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allah),[1]  Al haj 38

Menurut Tafsir Ibnu Abbas:

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس (ص: 280)

{جَعَلْنَا مَنسَكاً} مذبحاً لَهُم لحجهم وعمرتهم

Maksud mansak adalah  tempat penyembelihan untuk haji dan umrah mereka ( bukan kurban  , tapi hadyu atau dam )

Dalam kitab Zahratut tafasir  4983 / 9

زهرة التفاسير (9/ 4983)

المنسك " اسم مكان من " نَسَك " وهو مكان العبادة، والعبادة يطلق عليها النسك، وقد اختار اللَّه لأمة محمد البيت الحرام مكانا لنسكها وأداء العبادة في حج البيت الحرام، والإقامة فيما حوله،

Mansak adalah nama tempat dari kalaimat nasaka ya`ni tempat ibadah. Dan ibadah juga boleh dikatakan nusuk.

Allah telah memilih untuk Umat Muhammad  baitul haram  sebagai  tempat nusuk , menunaikan ibadah  haji di baitul haram dan bermukim di sekitarnya.

تفسير ابن كثير ت سلامة (5/ 424)

 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا} قَالَ: عِيدًا.

وَقَالَ عِكْرِمَةُ: ذَبَحًا. وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ فِي قَوْلِهِ: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا} ، إِنَّهَا مَكَّةُ، لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لِأُمَّةٍ قَطُّ مَنْسَكًا غَيْرَهَا

. Menurut  tafsir Ibnu Katsir  245/10

Untuk setiap umat kami jadikan  mansak .

Ibnu Abbas berkata: Maksudnya hari raya

Ikrimah berkata: Sembelihan

Zaid bin Aslam : Ia adalah Mekkah , Allah tidak menjadikan suatu mansak selain Mekkah kepada umat manapun.

Bila  di artikan kurban boleh menggunakan  sapi dan Unta  karena ada ayat itu kurang tepat. Sebab akan  bertentangan dengan realita Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yg lebih mengerti makna ayat itu tdk pernah memberikan tuntunan kurban dengan unta atau sapi. Begitu juga  sahabatnya.

Terus arti mansak sendiri yang cocok  adalah tempat manasik haji – yaitu tempat – tempat untuk berdzikir kpd Allah . Apalagi Ibnu Abbas juga menyatakan bahwa mansak adalah tempat penyembelihan jamaah haji ketika menyembelih dam dan hadyu.

Jadi dengan ayat itu, lalu diperbolehkan kurban dengan Unta, sapi, maka menyalahi tuntunan kurban yg telah dijalankan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam  dan sahabatnya.

عن بلال بن سعد قال: ثلاث لا يقبل معهن عمل: الشرك، والكفر، والرأي؛ قيل: وما الرأي؟ قال: يترك كتاب الله وسنة نبيه، ويعمل برأيه. حلية الأولياء(5/ 229)

 Dari Bilal bin Sa`ad berkata: Tiga perkara

 membikin amal seseorang tidak diterima( disisi Allah ) ; Syirik, kufur dan berpendapat ( dlm menentukan hukum ) Dikatakan: Apakah pendapat itu ? Beliau berkata: Meninggalkan kitabullah dan sunnah nabiNya lalu menjalankan sesuatu dengan pendapatnya”. Hilyatul auliya` 229/5 .

Sebelum dilanjutkan dialog selanjutnya tolong diterjemahkan terlebih dahulu kalimat arab yg pernah anda buat pegangan bolehnya kurban dengan unta sbb:

التعريف
1 - النحر في اللغة من نحر ينحر نحرا أصاب نحره، ونحر البعير ينحره نحرا طعنه في منحره حيث يبدو الحلقوم من أعلى الصدر ، ومنه قوله تعالى } فصل لربك وانحر {

ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، قال البركتي هو قطع عروق الإبل الكائنة في أسفل عنقها عند صدورها .

الألفاظ ذات الصلةالعقر$
الألفاظ ذات الصلةالعقر

2 - العقر في اللغة ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم، ثم استعمله العرب في القتل والإهلاك واستعملوه في النحر خاصة. 40 121

واستعمله الفقهاء بمعنى الإصابة القاتلة للحيوان في أي موضع كان من بدنه إذا كان غير مقدور عليه .والصلة بين النحر والعقر، أن العقر أعم.

الأحكام المتعلقة بالنحر

أ- صفة الذكاة بالنحر$
الأحكام المتعلقة بالنحر
أ- صفة الذكاة بالنحر

3 - من أنواع الذكاة النحر، وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يستحب أن ينحر البعير ويذبح ما سواه،
قال الله تعالى } فصل لربك وانحر {

وقال الله تعالى } إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة {

قال مجاهد أمرنا بالنحر وأمر بنو إسرائيل بالذبح، )

فإن النبي صلى الله عليه وسلم بعث في قوم ما شيتهم الإبل فسن النحر، (

وكانت بنو إسرائيل ماشيتهم البقر فأمروا بالذبح ، وثبت " ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر بدنة وضحى بكبشين أقرنين ذبحهما بيده ( " .

وأوجب المالكية نحر الإبل )ر ذبائح ف 11 (.

ب- ذبح ما ينحر أو نحر ما يذبح$ ب- ذبح ما ينحر أو نحر ما يذبح

4 - ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه لو ذبح ما ينحر أو نحر ما يذبح حل المذبوح لقول عائشة رضي الله عنها " ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة واحدة ( " ، ولأنه ذكاة في محل الذكاة فجاز أكله كالحيوان الآخر ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم " ) أمرر الدم بماشئت ( " ، وقالت أسماء ) نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فأكلناه (40 122

وقال المالكية إن ذبح ما ينحر أو نحرما يذبح للضرورة، لأنه وقع في مهواة، أو ما في معنى ذلك جاز ذلك وحل أكلها، فإن لم تكن ضرورة لم تؤكل

إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
يقول : إن ناسا يصلون لغير الله،وينحرون لغير الله;وقد أعطيناك الكوثر ، فلا تكن صلاتك ولا نحرك إلا لله .

قاله ابن العربي: والذي عندي أنه أراد : اعبد ربك ، وانحر له ، فلا يكن عملك إلا لمن خصك بالكوثر ، وبالحري أن يكون جميع العمل يوازي هذه الخصوصية من الكوثر ، وهو الخير الكثير ، الذي أعطاكه الله ، أو النهر الذي طينه مسك ، وعدد آنيته نجوم السماء ;
أما أن يوازي هذا صلاة يوم النحر ، وذبح كبش أو بقرة أو بدنة، فذلك يبعد في التقدير والتدبير ، وموازنة الثواب للعبادة . والله أعلم .

Terjemahkan kalimat arab yg anda bawakan itu. Sebab anda salah paham . Kalimat itu bila diterjemahkan akan menjadi landasan  kebenaran apa yg saya sampaikan.

Bisa dilanjutkan dialog ini  asal anda menerjemahkan dengan komplit. Kalau tidak diterjemahkan,maka rasanya kurang obyektif , tidak fair dan ada penipuan kpd pembaca.

---

[1] Lihat dibuku kami Solusi tuntas permasalahan agama diterbitkan oleh karya pembina  telp 031  5327401 dalam bab wajib korban .

Artikel Terkait